鞠歌行(玉不自言如桃李)拼音版翻译赏析原文

鞠歌行(玉不自言如桃李)拼音版翻译赏析原文

鞠歌行(玉不自言如桃李)注释⑴《世说》:汉元帝宫人既多,乃令画工图之,欲有呼者,辄披图召之。

其中常者,皆行货赂。 王明君姿容甚丽,志不苟求,工遂毁为其状,后匈奴来和,求于汉帝,帝以明君充行,既召见而惜之,但名字已去,不欲中改,于是遂行。 ⑵《尹文子》:齐有黄公者,好谦卑。

有二女皆国色,以其美也。 常谦辞毁之以为丑恶,丑恶之名远布,年过而一国无聘者。

卫有鳏夫,时冒娶之,果国色,然后曰:“黄公好谦,故毁其子不姝美。 ”于是争礼之,亦国色也。

国色,宝也;丑恶,名也。

此违名而得实矣。 ⑶《》:蔡泽,燕人也。

易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛。 西入秦,秦昭王与语,大说之,拜为客卿。

范睢免相,昭王新说蔡泽计画,遂拜为秦相。

⑷《》:车千秋,本姓田氏。

卫太子为江充所谮败,久之,千秋上急变讼太子冤,武帝见而悦之,立拜千秋为大鸿胪。

数月,遂代刘屈氂为丞相,封富民侯。 千秋无他材能术学,又无伐阅功劳,特以一言寤意,旬月取宰相封侯,世未尝有也。 ⑸《》:叔孙氏之车子曰锄商,樵于野而获兽焉,众莫之识,以为不祥,弃之五父之衢。

冉有告夫子曰,“麕身而肉角,岂天下之妖乎?”夫子曰:“今何在?吾将观焉。

”遂往,谓其御高柴曰:“若求之言,其必麟乎?”到视之,果信。

言偃问曰:“飞者宗凤,走者宗麟,为其难致也,敢问今见其谁应之?”子曰:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之祥。

今宗周将灭,天下无主,孰为来哉?”遂泣曰:“予之于人,犹鳞之于兽也,鳞出而死,吾道穷矣!”乃歌曰:”唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。

”鞠歌行(玉不自言如桃李)译文美玉自知自身高洁无瑕,但不与桃李攀比,非要与之争个上下高低。

但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德,反而鱼目混珠,不分优劣,把劣质的当成好的,把美玉当成引以为耻的东西。 堂堂楚国,颠倒黑白的小人怎么那么多呢?价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。

怀抱美玉而痛哭于荆山下的卞和,本是忠信之臣,却遭到割足砍脚的不幸。 宁戚报国无门,在桓公门前唱小曲。

管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。

百里奚流亡到楚国,秦穆公用五张牡黑羊皮把他赎回来,并任用他为大夫。

朝歌的屠夫吕望在渭水之滨,九十岁终于得到周文王的重用。

周武王取得天下以后,封吕望在齐国营丘之地,治理齐国。

吕望一生都在渭水之滨垂钓,有谁人认识他,关注他呢?如今的人,更是无人来关注像他这样的垂钓者了,目送飞鸿而去,却无意于他的报国之心。 鞠歌行(玉不自言如桃李)赏析《》,旧题,属于《》。

在这首诗中借卞和、宁戚、百里奚、吕望等人抒发了自己强烈的用世之心,他施展自己的,但报国无门,在诗中流露出了他抑郁不得志的。

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